安康社區農夫市集2－機動人口進出頻繁

安康社區圓山里的木屐寮，有全國最大的殯葬企業（如圖），經營內容以納骨塔為主。除了建築物宏偉之外，同時採取現代化管理，故費用較為突出，因此喪家都是中產階級以上。每逢假期，遺族親臨追思者眾，車水馬龍，如何轉換助益農村經濟，是我們思考依據。

安康社區農夫市集1－農夫市集設置條件

農夫市集設置目的，主要提供在地農產品銷售管道。安康社區圓山里大部份為山坡地環境，居民從事農業生產規模小。同時因產品多元化，產量不足以大宗物資共同運銷。求售無門，久而久之造成農民喪去信心，衍生農地管理異常化。安康社區推動農村再生初期，由八連溪農村再生促進會，協助在木屐寮規劃一處農夫市集，解決當地迫切需求。農夫市集非隨意可設置，其基本條件：
1、要有停車空間
2、生理需求完整：如衛生設備、滿足口腹之慾。
3、足夠的空間視野
4、管理人需具備場地後續管理能力、熱心公益善舉
5、環境文化資產豐富，具駐足誘因
6、周邊連結點機動人口進出頻繁
7、污染處理能力

安康社區炭窯修復19－農委會主委陳武雄蒞臨關心農村

農委會陳主委，溫文儒雅，對農村極為瞭解，親民愛民。上任後，積極推動農村再生條例，企圖以制定法律的方式，來造福台灣農村。農村再生條例審查過程，雖然受盡委屈，但從未動怒，長期耐心的向社會各界說明。由於是首創以法律來保障農村發展，我們對陳主委的遠見，由衷感恩。他犧牲假期，多次來探視農村，發掘問題。木炭窯修復計畫完工後，他率領農委會各級長官巡視，與社區居民座談，並給我們很多寶貴建議。

安康社區炭窯修復18－水保局各級長官經常蒞臨關心

水保局各級長官，於計畫實施期間，經常蒞臨巡視，對農村關心程度，溢於言表，即深且廣。針對計畫各項問題，一一追蹤，鼓勵社區走出自己的路。圖為台北孫分局長，得知炭窯頂蓋即將完工，也是最危險階段，特別趕來巡視，要社區的工作伙伴，注意安全。

安康社區炭窯修復17－農委會各級長官關切

安康社區農村再生起步，受到農委會各級長官關切。圖為水保局黃明耀局長，特別遠從南投蒞臨個別指導及鼓勵。一再關心木炭窯修復計畫實施過程的安全，並一一垂詢農村現況的問題，社區的解決方案。從黃局長談話中，深刻領會其對與社區發展農村再生充滿期許，我們將依農村再生條例的規定，逐步改善農村經營。

安康社區炭窯修復16－炭窯頂蓋施工完成

炭窯頂蓋為圓弧形狀，其圓弧切線，根據炭窯直徑、及按比例估算出所需高度，利用簡易靜力學原理，求出切線的斜率。炭窯遮掩體的高度以此為準，先建造完成後，再依此斜率監視炭窯頂蓋砌土埆的切線。施做過程一方面依老師傅經驗指導，一方面按所求得的斜率隨時比照。有時砌土埆角度與理論數據相差太大時，我們會暫停，一起討論後再施工。雖然斜率有理論依據，但從未印證過，故必需尊重老師傅的經驗指導。從施工結果來看，我們對先民充滿敬佩，在沒有理論依據之下，可以把圓弧切線做得如此完美。由圖中可看出，炭窯遮掩體的高度是先建造完成，圓弧炭窯頂蓋是後來才砌成。前者高度是算出來的，後者圓弧切線是先民經驗傳承下來的，兩者都在規劃圖的設計範圍內。

安康社區炭窯修復15－炭窯頂蓋施工

砌土埆是炭窯修復的重頭戲，不只過程重要，結果也不能失敗。由社區僅存的一位老師傅指導，按部就班堆疊。由於是很重要的經驗傳承，因此特別安排社區老、中、青三代一起做中學。期許能夠在施工過程，獲得藝能文化傳承。

安康社區炭窯修復14－搬運土埆

土埆乾燥後，由山下搬運至山上，每塊重量約20台斤，總計1300塊。因距離施工地點的交通，沿途都是坡度陡峭，且正值炎夏。為使計畫實施順利，採取社區合作方式，由安康和共榮熱心志工們，一起分擔粗重任務，並由八連溪農村再生促進會幹部以身作則帶領挑土埆，雖然辛苦，但都負有責任感，及自我挑戰體力負荷。

安康社區炭窯修復13－木炭窯主體基礎修補

木炭窯主體，氣流系統設施及接縫，在修復過程，必需用黏土填補，避免加熱過程因對流壓力而洩漏。圖為修補情況。

安康社區炭窯修復12－遮掩體屋頂施工

遮掩體屋頂主要材料為茅草，並以竹片做為繫繩編織。此工法用在以前農村的茅草屋建築，現代已甚少見到，施工過程社區老、中、青三代共同合作，此安排主要目的是讓傳統技藝，能夠代代傳承。

安康社區炭窯修復11－遮掩體骨架施工

木炭窯骨架，依房屋建築結構設計，具有防颱功能。無論骨架、固定、接合等材料，都是以自然素材為主，與文化主題相契合，避免形成二次污染。

安康社區炭窯修復10－遮掩體基礎施工

木炭窯頂蓋為泥土結構，為保護免受雨水直接破壞，炭窯上方設有簡易遮掩體。本計畫依傳統的方式，以木頭為骨架，再搭建稻草遮掩體。圖為遮掩體骨架基礎施工情況，炎熱夏日，汗流浹背，工作人員習慣赤身工作。

安康社區炭窯修復9－材料搬運

木炭窯在燃燒過程，為避免影響空氣污染，先民在擇定炭窯地點，都是遠離交通要塞、及居住聚落的深山裡。因此所有材料搬運全部依賴人力。安康社區圓山村的挑夫就是這樣鍛鍊出來，每個人一次可以挑150 公斤以上，體力過度耗費，每餐必需吃6碗飯以上補充熱量消耗。肩膀長年受到壓迫，晚年脊髓、腰部、骨骼疾病，因而較為突出。

安康社區炭窯修復8－碳窯體頂蓋土埆印製

土埆材料攪拌好之後，必需立即用模子印製成塊狀。否則泥土的水份過度蒸發後，將難以製作，同時乾燥後容易產生裂痕。圖為土埆印製情況，參與工作的社區朋友，都是第一次接觸到這種工作，每個人在師傅指導下摸索。近80歲的阿嬤，本來每天有固定的田園工作、及親朋好友聊天時間，但為了參與這文化復原工作，每天很早就起床協助準備今天的進度。

安康社區炭窯修復7－製作碳窯體頂蓋土埆材料

碳窯內部，為了減少氣流阻力，增加熱傳導、對流、幅射順暢，使木材能夠均勻燻熱，碳窯體頂蓋製作成圓弧形狀。其材料用土埆堆疊而成，也是碳窯修復過程最困難的工作。土埆材料用黏土及稻草混合後，再用模型印製。圖為準備土埆材料情況，過去是用牛踏踩來攪拌。之後再用土埆模子印製，模子的長寬規格非任意訂定。必需根據碳窯主體斷面積，和碳窯頂蓋的圓切來決定。

安康社區農村再生6－碳窯主體清理完畢情況

木碳窯主體清理完畢後，內部的氣流循環系統全部呈現。每一個熱流孔，都有其特殊功能，缺一不可。先民時代的木碳窯結構體，不是擁有熱力學的知識後，才完成打造。而是完全依據經驗法則而自行創造。其氣流循環系統，看似簡單，其實是經過無數次的試驗，才製造出來。他們運用平日生活的瑣碎經驗，形成二次能源的具體創作。這些先民智慧，也是農村的根，我們利用農村再生計畫，保存延續文化生命。

安康社區農村再生5－碳窯遺址細心清理

木炭窯無用設施移除後，以人工將碳窯遺址細心清理，實施過程避免破壞原來的結構。

安康社區農村再生4－除草及無用設施移除

安康社區百年木炭窯修復雇工購料計畫，雇用在地居民。一方面提供臨時工就業，另一方面期望藉由計畫實施過程，能達到傳統藝能文化傳承目標。按排定的工程順序與進度，交由工班班長帶領逐步實施計畫。首先將木炭窯無用設施移除，及周邊除草清潔。

安康社區農村再生3－炭窯修復計畫示意圖

雇工購料計畫，首先必需將欲改善的標的，製作施工示意圖。審核通過後，以示意圖為基礎，按圖施工。如果變更計畫，必需依程序報准核定後再施工，隨意變更計畫，等於違背「契約」，到時無法認定雇工購料計畫。圖為安康社區百年木炭窯修復，各種計畫實施的示意圖。

安康社區農村再生2－炭窯修復現場堪察

計畫研提後，水保局台北分局農村營造課課長張志安，率領同仁到現場實地堪察。張課長要社區在計畫實施中特別注意安全、不能破壞原有的水土保持功能、盡量以在地自然素材、避免造成材料二次污染。同時計畫實施完成後，需有完整的後續維護辦法，並開放給社會民眾參訪，符合公益原則。

安康社區農村再生1－炭窯修復緣起

安康社區的圓山村，全部為山坡地環境，海拔高度300~450公尺（圖左為安康社區大部份的環境情況）。過去盛產相思樹，密集的炭窯設施，曾是先民重要的經濟來源，且頗俱規模。數十年來！炭窯文化因隨能源型態轉變而消失，98年在行政院農委會水土保持局宣導下，安康社區報名參加培根教育，企圖以「人」為起點，改善農村經營知能。培根結束後，由八連溪農村再生促進會，協助其行動改善農村資源，創造農村文化資產新價值。
由於老農不斷凋零，傳統炭窯能源的經濟活動，在本社區已失傳。為保存先民生活文化的智慧。同時放眼國際油價漲勢，與能源枯竭，終將危及鄉村低收入戶基本生活，復古或仿古式的舊式能源，適合本社區山坡地復原。社區邀請碩果僅存的前輩，以雇工購料計畫方式，指導傳承復古炭窯一座（圖右為百年木炭窯遺址）。一方面以實體保存先人文化，將生活演進史，以活教材呈現後代子孫。另一方面對環境構成威脅的相思樹，轉換成有用的生活能源。並以舊文物、新經濟的經營概念，不斷研究，改善二次能源用途。同時擬以炭窯農村文化為核心，結合周邊生態、山坡地休憩、農村風味餐等資源。建構農夫市集，提供在地居民農產品的銷售。

農村再生－家教

龍生龍、鳳生鳳、老鼠的兒子會打洞，是遺傳使然。在社區資源調查的訪談中，觀察許多家庭，歷代以來的生活習性變化。其中賭博的習性是百分之百的遺傳，而且還是家族性。再來就是日常生活中，運用智力處理事情的模式，也因耳濡目染的關係，大部份是來自遺傳，這與心理學的論證相符。故智力有一定的基因遺傳性，同時受到環境、營養、教育等後天因素的影響，其中以家教為甚。據科學家評估，遺傳對智力的影響約占50%-60%，就遺傳而言，媽媽聰明，生下的孩子大多聰明，如果是個男孩子，就會更聰明。這其中的原因在於，人類與智力有關的基因主要集中在X染色體上。女性有2個X染色體，男性只有1個，所以媽媽的智力在遺傳中就占有了更重要的位置。
經長期觀察，本地農村有很多家庭，之所以形成社會弱勢，與家庭婦女的生活習性，息息相關。婦女又是主宰遺傳的基因，故農村再生過程，組織花費很多時間，辦理各種婦女成長活動，企圖影響遺傳的的後天因素，引導提升家教品質。進而消弱負面行為，促使人口素質朝向良性循環。雖然是遙不可及、無法立竿見影之效，但是現在如果不做，則永遠處於惡性循環中。農村營造有些價值目標，只能做、不能明說，在寓教於樂中、循循善誘。100年度婦女的成長活動，以發展生活文化為主。並依據今年度產業活化目標、傳統農村文化空間再利用、及聚落機會均等需求因素，常態性活動地點，選在2鄰洪氏古厝。整年度訂有研習課程，期許以優勢的生活文化價值，帶動學習風氣。圖為研究如何開發農產品新價值。

農村再生特別人物1－江焜德（劉三）

劉三是史豔文布袋戲的要角，個性幽默，隨機應變能力堪稱一流，機智反應不在話下，每每藉此脫離險境。他心地極為善良，與史豔文攀談之後成為摯友，有次史艷文因受奸人陷害，必需到遠方充軍多年，劉三體恤史艷文從此不能侍奉母親之苦，便帶著妹妹劉萱姑去替史艷文盡孝道。
共榮社區江焜德，他和劉三一樣心地極為善良，對待朋友忠誠，從事技術性很高的機械工作，因機智反應快、應變能力強，而且負責盡職，受到老板深刻的關愛眼神。工作之餘，熱心投入社區志工，培根教育期間，無論有多忙，從未缺席過。不僅如此，舉凡社區有婚喪喜慶，他總是從頭到尾幫到底。社區各種活動，熱心參與不在話下，帶著太太、母親、妹妹一起參與，有時碰到一些困難時，他及時發揮機智來應變。今年度當召開發展社區生活文化工作會議結束後，他體恤組織缺乏資源，立即幫助多位朋友，自掏腰包將陳放二三十年的老裁縫機一一修理完成，讓活動計畫可以順利進行。植樹活動時，他一人當多人用，幫忙民眾種樹、表演、烹煮-----等等，我們以擁有這樣的志工為榮，也是發展農村再生的信心所在。

共榮社區環境資源1－盛香園

生態環境塑造，非一蹴而幾、立竿見影，盛香園幾年前所佈局的植物，現在才開始慢慢看到成果。部落格不方便一一介紹，怕引來人潮而毀滅，有識之士，隨緣自行靜觀欣賞。盛香園自開春後，有許多花卉輪流綻放。其中以流蘇為代表性植物，它是木犀科，落葉性中喬木，原產於北台灣的樹種，其嫩葉，可製成茶葉。所以也有茶葉樹之稱。因像古代仕女，身上所穿衣服上的流蘇而得名。其花為聚繖花序，春天開白花，具淡淡的迷人香氣。流蘇葉對生，圓形或橢圓形或倒卵形，新長的葉有"細細"的鋸齒緣。葉炳處，有細被毛。 葉面較深綠，葉背有點灰綠色的。

培根後的行動－生產試驗2

新品種農作物栽種前，土壤送到農業改良場檢測，全程採無毒管理，確保品質絕對優良。農作物前期、中期、後期管理，由台中縣新社鄉精緻農業專家指導。這種農產品對身體養生很好，預定於颱風季節前收成，到時會在電子報公告，招待大家一起品嚐。但要看老天爺是否眷顧，說不定變成糞土一堆。

培根後的行動－生產試驗1

本地農村核心價值為生產，我們深信一個沒有產業的農村，形同一個不會唸經的和尚，空空如也。同時不事生產的農村，無所是事、遊手好閒，培養反社會性格的窩巢。所以本地農村營造，規劃以生產為核心。改善與更新「生產」內容及品質，先期以自給自足為主，技術純熟、品質優良再端出。期許與改善後的優勢環境氣氛、文化資源結合，創造農村再生附加價值，讓遊客吃光、帶光、花光、最後才走光。三芝的雨季令人心慌，每天盼著晴天到來，盡快可以開始行動產業試驗。好不容易等到天晴，腰部卻受傷，社區朋友們獲悉，立即前來幫忙栽種試驗作物。期盼在今年能夠激發居民生產信心，讓荒蕪的農地能逐步復原。

雇工購料成果發表會7－社區朋友現場觀摩

北區四縣市雇工購料成果發表會，上午簡報完畢。略做休息後，下午參觀安康及共榮雇工購料計畫實施地點，及心得交流活動。雨還是下著不停，今年蒞臨社區訪問的團體至今有13梯次，全部都是落湯雞。每個農村所面臨的氣候條件不一樣，需克服的問題也不一樣，農村再生條例規定的是一樣，怎麼辦？四縣市社區朋友，由社區志工嚮導參觀共榮、與安康不一樣的環境資源，打著一枝小雨傘，在雨中漫步，與農村朋友們交談，忽然心有所感。由歌手李玫哲所唱的一首歌名為「不一樣」的歌，稍微改編，概略描述當下心情：

難得一起看 我們卻沒有多說話
這氣氛好僵 看著 悲傷 隔成一道牆
相同的農村再生 卻有不同的心慌
我們牽著手 內心的想法不一樣
想的感觸不一樣 我們卻假裝 一切都一樣
愛台灣 不能只剩下假象
否則應該 事事都說謊
難道這就是 雇工購料最後的模樣
計畫實施有點傷 汗流浹背 等誰先投降
做的開始都一樣 抱著一樣的希望
卻 忘了一樣的力量
積極布施怕受傷 回頭看的怕遺憾
直到發現背對著對方

雇工購料成果發表會6－環境改善後，提供公益用途

環境改善後，提供公益用途。地主必需負責後續維護，本會並日常考核後續維護情況，做為獎懲依據。

雇工購料成果發表會5－計畫實施過程

計畫實施過程，以工代賑方式。僱用在地工人，從事農村資源改善，同時協助臨時工渡過難關。

雇工購料成果發表會4－溪岸閒置空間綠蔭美化

八連溪全程經整治後，溪岸、溪牆、溪床邊角等，因混凝土隔絕，喪失植栽、植生條件。因而缺乏林蔭養溪護堤，與生物孵育場所。棲息環境惡化，造成生態衰竭效應。社區延續98年度僱工購料計畫，運用溪流沿岸閒置農地，鼓勵地主營造林蔭環境。

雇工購料成果發表會3－改善前後比較

環境改善後，提供公益用途。地主必需負責後續維護，本會並日常考核後續維護情況，做為獎懲依據。

雇工購料成果發表會2－消費據點畸零地環境改善

共榮社區99年度雇工購料計畫名稱是綠色消費據點畸零地環境改善，土地所有人為華金安和簡銘場，主要實施成果有：
1、閒置空間再利用 改善環境景觀1.3公頃
2、有效減碳林蔭面積增加0.8公頃
3、活動空間增加1.3公頃
4、全區排水系統建全 有效防災
5、重要家庭污水防治1戶 有效改善環境衛生

99年度雇工購料成果發表會1

3月15日水保局台北分局，在三芝名人文物館，辦理99年度北區四縣市雇工購料成果發表會。凡是在99年度向水保局申請雇工購料計畫案的社區，都必需提出5分鐘的成果簡報。三芝有共榮及安康社區參與成果發表，兩個社區都派代表上台簡報，並分別獲得銀手獎。

紮根種希望11－繫名牌

種完樹，每個人將自己姓名繫在樹上，滿滿的愛心，期望激起後續關懷樹苗的成長。本會未來也將辦理延續性活動，落實紮根種希望的效益。

紮根種希望10－種樹

這次紮根種希望植樹，主要目標為溪流岸邊綠化。八連溪是三芝重要的環境資產，因整治過程，樹木全部被砍光。整治後的硬鋪面，又失去種樹條件。缺乏林蔭養溪護堤，就這樣漸漸淪為大排水溝。這次植樹活動特別選在溪流旁邊，一方面將可以植栽的溪岸種樹，另一方面藉由活動參與，親身體驗八連溪風情，擴大宣導溪流植物保護共識。種樹過程，互相合作挖穴、拿樹、種樹，互相提醒植樹要領，充分顯示互相關懷的情操。

紮根種希望9－前往種樹地點

表演完畢後，由志群帶領前往植樹地點，八賢里1鄰溪岸。看到參與的民眾井然有序、扶老攜幼，每個人都發自內心，盡心盡力的種樹，內心甚為感動。社區生活情感、與認同就在活動過程慢慢培養出來，雖然是小活動，但獲得大效益。

紮根種希望8－健康舞蹈表演

在林彩容老師調教之下，我們這些阿爸、阿母的舞步，婀娜多姿、身段柔軟、妖喬美麗。在紮根種希望植樹活動中初試身手，顯示社區生活價值。

紮根種希望7－舞蹈教學

林彩容是三芝國小優良教師退休，具有舞蹈專長，心地善良、熱心公益。經由賴美雲老師引荐，每星期到社區來舞蹈教學，兩年以來，從未收取任何分文。她深知我們一群人，正在為改善家園而努力，因此特別撥空前來協助我們。為什麼要安排這類的研習活動？就是從生活文化方向做「擴散性」系列思考，剛開始很沒有把握。主要原因我們都是「乩童」出身，腳步會不由自主受到「神明」旨意而下旨令。不過沒關係，因為我們目標是減肥、燃燒脂肪、減少心肌梗塞、美姿糾正、團體意志、容光煥發、排泄暢通------。圖為林彩容老師舞蹈教學情況。

紮根種希望6－媽咪扇舞

植樹與舞蹈表演有何關係？種樹就是把樹種好，怎麼會扯上表演？這就是典型垂直思考模式。如果改採擴散式思考方式，可能會有其他附加價值產生。何謂「垂直」與「擴散」思考？例如一本書，當閱讀後可以得到知識，利用知識可以處理相關問題-----等等，一系列效益都是圍繞在這本書的內容上，是謂「垂直」思考。如果把這本書的功能，運用想像力擴大發揮，除了閱讀內容的效益之外。我可以把這本書燒掉以後，拿來烤蕃薯。可以把這本書在睡覺時，拿來當枕頭。可以把這本書座在西門町閱讀（表示有氣質），拿來把妹。可以把這本書，拿來拍蒼蠅。可以把這本書在上廁所時，撕下來擦屁股，-------，是謂「擴散」思考。紮根種希望植樹活動，我們有三樣事情，希望能運用活動過程同時達到，就是環境保護、生活價值凝聚、組織幹部「實彈演習」。因此活動內容採擴散式思考方式，以多元行為來達到活動目標。當我們提出一些活動構想時，四方朋友們，立即「拔刀相助」響應。圖中為鄰近社區媽咪，為了支持我們這批重度「智障」，特別盛裝打扮跳扇子舞，以實際行動聊表一切。平常她們出場都有鐘點費可拿，來到共榮社區不但一毛錢也沒有，而且還自掏腰包必要的開銷。農村朋友們！你認為我們的活動得到甚麼附加價值呢？